Una ayudita....

Hello estimadas/os compañeras/os,

Algunas me habéis hecho algunas preguntas sobre los exámenes.

Yo estoy más que contenta de ayudar pero por favor tener en cuenta que yo también simplemente soy una estudiante y lo que sugiera es simplemente eso; una sugerencia.

Otra cosa, el profesor no busca una tesis doctoral estupenda (claro quien pueda escribir una, me imagino, quedará muy bien, jeje) más bien que hayas podido identificar temas y eventos claves y entendido sus consecuencias e impacto.

Acerca de las preguntas os recomendaría que repasarais los powerpoints del campus virtual, haciendo un resumen de ellos y extrayendo los puntos esenciales. Por ejemplo, acerca de la religión; la Reforma, la Contrarreforma, el Islam – las guerras de mas impacto y los tratados de importancia, como la Paz de Augsburgo que llevó al cuius regio, eius religio. Claro está, hay que elaborar estos temas en contexto de la pregunta explicando su protagonismo, efecto y consecuencias. Tampoco tengáis miedo a incorporar alguna breve reflexión de cómo (o si) estos factores todavía se reflejan en nuestra sociedad/tiempo, pero no lo hagáis de forma general, por ejemplo – ‘Así vemos que hoy también la religión es mala’- esto es solo un comentario. Mejor sería explicar el porqué la religión es mala (preferiblemente con ejemplos), como se prolifera la religión, que significa la religión de hoy en comparación a la de la edad moderna.

Al elaborar cualquier pregunta tener en mente los aspectos religiosos, políticos, económicos, geográficos y sociales.

Para aquellos que desean ir más allá que wikipedia abajo hay algún que otro título que puede ser de interés;     

            En Torno al Mediterraneo. Braudel, F.

                        Historia del Mediterraneo, Carpentier.  J & Lebru, F.

                        Intro. A la Historia Moderna. Martinez Ruiz, E. et.al.

                        La Europa del Siglo XVI: Expansion y Conflicto. McKenny, R.

La materia relevante a Génova está en la bibliografía del blog de la exposición.

Me interesa mucho la historia y soy más que feliz de ayudar con cualquier duda que pueda, lo que no puedo hacer es el trabajo por ninguna/o.

A quien le interese podríamos reunirnos para repasar las preguntas y los temas el martes 04/06.

Suerte para el 06/06, Mónica 

Génova

 

 

Libia del siglo XVIII (y un poco mas)

Libia y las mil y una posibilidades….

Nos resultó un poco difícil tener acceso información histórica de Libia antes del siglo XIX. Pero lo que encontramos nos era interesante para hacer un comentario sobre su pasado general, no solo del siglo XVIII.

‘Las mil y una posibilidades’ de arriba se refiere a los distintos mandos a cuales ha sido sometido este país.

El territorio que hoy se conoce como Libia surgió del conjunto de tres zonas a través de la historia:

                                                Tripolitania

                                                Cerenaica

                                                El Fezzan

Aunque pasaron los griegos, fenicios, cartagineses y el imperio romano, siempre fue habitado por tribus bereberes.

Esta extensión geográfica desértica tenía una aglomeración de gentes autóctonas al igual que el resto litoral norteafricano; los bereberes, los númidas, el ruara, el sokna y más adelante también los senusi.

Según Teodoro Ruiz de la Cuevas (1971), ‘la invasión árabe se produjo en dos grandes oleadas. Una en el siglo VII y otra en el XI’ (242). Es durante este tiempo que hizo hincapié el Islam aquí.

Hubo un breve interludio de la Monarquía Hispánica en Tripolitania, unos veintiún años. Fue tomado por una expedición al mando de Pedro Navarro en 1509 y acabó bajo el mando del Emperador Carlos V que le dio custodia a los Caballeros de Malta en 1530. Tambien fue una breve estancia ya que: ‘éstos la perdieron en 1551 a manos de Dragut, quien hizo el país una provincia otomana y de Trípoli un nido de piratas’ (Ruiz de Cuevas, 243).

La zona pasó a ser parte del Imperio Otomano desde 1551 hasta 1911. Ruiz de Cuevas describe un carácter dual de este tiempo: el exterior involucrado por los conflictos Mediterráneos y en Europa y la interna de intrigas, subversiones y rebeliones.

Los otomanos tomaron el control de la mayoría del Norte África en el siglo XVI. Dividiéndolo en tres regencias: Argelia, Túnez y Trípoli (que también incluyó Cirenaica). Los jenízaros (soldados profesionales otomanes) se convirtieron en una casta militar ejerciendo una considerable influencia sobre el gobernador otomano. El líder elegido por los jenízaros se titulaba el dey, que a veces tenía tanto poder como el gobernador otomano.

A pesar de su posición geográfica en el Mediterráneo no es hasta el tarde en el siglo XIX que Italia y Francia manifiestan un serio interés por Tripolitania.

Pero primero pasamos por el Siglo XVIII

Con el crecimiento del poder y la fuerza de los jenízaros en 1711 Ahmed Karamanli (un oficial de la caballería jenízara) se proclamó dey, mató al gobernador otomano (y obligó/persuadió a los otomanos para nombrarlo gobernador) así comenzando la dinastía Karamanli. El cargo de gobernador permaneció hereditario en la familia Karamanli hasta 1835. Principalmente en Tripolitania, pero tuvo influencia en la Cirenaica y Fezzan.

La guerra civil libia de 1791-1795 se produjo durante este reinado. En 1793 el oficial turco Ali Benghul depuso a Hamet Karamanli y brevemente restauró Tripolitania al dominio otomano. Sin embargo, el hermano Yusuf Hamet (r. 1795-1832) recuperó de nuevo las riendas de Tripolitania. En el siglo XVIII, durante las guerras napoleónicas, el dey recaudaba grandes ingresos de los piratas en el Mediterráneo y también amplió el control del gobierno central para gran parte del interior.

Karamanli tomó una serie de medidas para consolidar el poder político adquirido y debilitar las fuerzas de los turcos, con el fin de consolidar su dominio. Por ejemplo, dio un gran banquete, en cual mató a cerca de 300 guardias oficial turco. Por zonas que no resultaron fácil de manejar, envió a joven y leal amigos a gobernar. Con el fin de garantizar un entorno internacional favorable, también prestó atención a las buenas relaciones con las autoridades consulares Europeas. Karamanli también mejoró el órgano de gobierno, en el centro estableció el Ministro del Interior, el Ministro Financiero y en cada región, Tripolitania, Cirenaica y Fezzan, gestión instituciones para manejarlas.
La dinastía Karamanli existió 120 años.

Durante esta época se desenlazó la Guerra de Trípoli (la Primera Guerra Berberisca 1801-1805) en la cual se enfrento los Estados Unidos a los Berberiscos.

Los textos varían acerca del año que vuelven a restablecer su control los otomanos, pero es a mediados de 1830s.

A comienzos del siglo XX (a secretas) Francia e Italia conforman el Acuerdo 1900 en cual Italia busca el mando de Trípoli y Francia se hace con Marruecos. En este entorno durante esta época nos encontramos a Algeria y Tunez bajo control francés  y Egipto  bajo control inglés. Libia se encuentra en el medio bajo escrutinio italiano que además de motivos geopolíticos también tenían interese comerciales.

A partir de 1911 hubo una serie de conflictos y disputas que involucraron los países ya mencionados además de Turquía y las distintas comunidades autóctonas de las regiones.

Aunque hubo continua resistencia, Italia pudo establecer su mando a partir de 1911-12 hasta 1942. He aquí otro cuento a contar de la historia de este país.

Fuentes:

Una reflexión sobre el libro consultado:

Ha habido un periodo de más de cuatro décadas para reflexionar sobre muchos de los eventos comentados y a través del uso del lenguaje se puede distinguir las percepciones de su día.

Las palabras a veces empleadas sutilmente, otras no tanto, reflejan la preponderancia europea de esos tiempos. Como ejemplo podemos leer que los europeos son pensados como educados con motivos reformistas y civilizadores a contrario a los árabes considerados bélicos los cuales debían ser pacificados.

No por esto hay que descartar estas fuentes, pero sí hay que leer con un distinto conocimiento.

Ruiz de Cuevas, T. 1971 Apuntes para la historia politica de Africa. Vol. I, Tomo III. Tunez Y Libia. Madrid: IMNASA

http://www.libyaweb.com/History.html

http://www.bbc.co.uk/news/world-africa-13755445

http://www.lospuebloshablan.org/?page_id=395

Trabajo elaborado por Qian Liu y Monica Villar.

Carlos III (Síntesis de la exposición del Grupo 5)

Hijo de Felipe V y nacido y muerto en Madrid, Carlos III tuvo a su cargo títulos como el de Duque de Parma o rey de Nápoles y Sicilia. Subió al poder en 1759. Su reinado se caracterizó por numerosas políticas reformistas, realizadas, principalmente para modernizar la nación.

En línea con la Ilustración, Carlos III pertenece al grupo de monarcas que se clasifica como déspotas ilustrados. Una figura política de gran importancia durante esta época fue el Marqués de Esquilache, secretario de hacienda del estado. Es en este ámbito en el que mayor número de reformas fueron llevadas a cabo.

El programa de reformas del secretario tenía como uno de los puntos a tocar la intervención en la Guerra de los 7 años. Para realizar estas, el Estado debía recibir un mayor número de ingresos, por lo que se aumentó la presión fiscal. Por otro lado se liberalizó el comercio de cereales, causando una subida de los precios de productos de primera necesidad. Todo esto y más llevó en marzo de 1766 a que se produjera el Motín de Esquilache. En las revueltas sucedidas en Madrid, no intervino la Guardia Española.

Además, entre 1759 y 1788 se crea la primera Banca Estatal e intenta modernizarse la ciudad capitalina

de Madrid.

La Política Internacional de Fernando VI

 

Fernando VI nació en 1713, hijo del primer matrimonio de Felipe V. Reinó entre 1746 a 1759, solo trece años. También se le conoció como el Prudente o  el Justo. A quedarse viudo de su única mujer, Bárbara de Braganza se retiró al Palacio de Villaviciosa (1758) donde padeció melancolía y ‘locura’, y murió al año sin dejar descendencia. Le sucedió su hermanastro, Carlos III (que era rey de Nápoles).

                                                                                   

Durante el reinado de Fernando VI, destacaron cuatro hombres de importancia:

       1.       El Marqués de Ensenada, era partidario de Francia.

          2.       José de Carvajal, era partidario inglés.

         3.       Ricardo Wall, anglófilo que cambio la política de neutralidad a partir de la muerte de José de Carvajal.

          4.       El padre Francisco Rávago, su confesionario.

La política del rey fue dominado por estos hombres, tuvo el juicio de templar y equilibrar la influencia extranjera al nombrar Carvajal y el Marqués de Ensenada cada en su gobierno. A pesar sus diferencias, estos ministros eran eficaces y tenían programas reformistas.

Hay que considerar también que la reina Bárbara de Braganza (con quien, se dice, tuvo una gran afinidad) tendría influencia sobre algunas determinaciones particularmente aquellas pertenecientes a Portugal.

La Política Internacional

La política exterior de Fernando VI fue una de paz y neutralidad que impulsó un nivel de estabilidad y dio ímpetus al desarrollo interior de la península.

1748 –  El tratado de Aquisgrán supuso el fin de la guerra de sucesión austriaca, el acuerdo de una determinada distribución de territorios y un acuerdo comercial con Gran Bretaña (la revalidación del Derecho de Asiento).

1750 – El tratado de Madrid diludió la polémica entre España y Portugal acerca fronteras demarcada en América Latina.

1753 – El Concordato con los Estados Pontíficos por el cual se obtuvo el Patronato Universal. De importancia política, supuso más control sobre el clero al igual que tuvo beneficios económicos.

Y por la mayoría, hubo un tratado de neutralidad con Italia, reforzado a través la alianza de matrimonio entre su hermana y el heredero de Saboya (estas uniones siendo una de las soluciones de esos tiempos entre países en conflicto).

Al eliminar el belicismo del reinado previo se redujo el gasto militar y las finanzas pudieron ser dirigidas al desarrollo interior. Igualmente, habilitó la reconstrucción de la Marina, importante para el comercio trasatlántico y el imperio americano. La política internacional del pacifismo del reinado de Fernando VI permitió a sus ministros concentrarse sobre la reconstrucción económica y financiera del país. Las medidas financieras mejoraron los ingresos de la Hacienda Real. Se hizo la construcción de caminos, canales y puertos que estableció una infraestructura en el país y ayudó el comercio.

Acerca lo cultura, significó un florecimiento cultural y también posibilitó la penetración de la Ilustración. Fernando VI protegió las ciencias y las artes, en particular la música. Creó la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (1752) y de las Reales Sociedades Económicas de Amigos del País.

En Conclusión;

El reinado de Fernando VI acerca la política exterior fue mayoritariamente una de neutralidad – esto llevó a cierta estabilidad con Francia e Inglaterra, al igual que otros países. Esta política fue impulsada por sus ministros, Carvajal y el marqués de Ensenada. Este tiempo de estabilidad y menos violencia también contribuyó a la política y el desarrollo interna porque pudieron recuperar económicamente y dio oportunidad para prosperar la cultura. Uno de los proyectos importantes fue la ampliación de la Marina y construcción de la infraestructura de caminos, etc. interno que contribuyó en cómo se manejaba la política exterior.

Contribucion de Min An y Monica Villar.  

http://www.cervantesvirtual.com/bib/historia/monarquia/fernando6.shtml

http://www.congregacionsanisidro.org/rey.htm

http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/2133.htm

http://www.laicismo.org/detalle.php?pk=17709

Las proximas 3 entradas son síntesis y breve elaboración de las 6 previas exposiciones en clase.

La religión – una poderosa herramienta.

A través de las épocas la religión ha sido un elemento gobernante y un factor influyente en las relaciones sociales internas; y políticas externas.

Hasta el cisma de la Cristiandad causado a base del Protestantismo, el Catolicismo era la potencia religiosa dominante que aglutinaba a distintos territorios para enfrentarse a la otra potencia religiosa – el Islam.

Así que la Reforma Protestante hizo más que cambiar la creencia y las costumbres de varias poblaciones. CarlosV y los siguientes monarcas perdieron la causa que aglutinaba sus distintos territorios y reinos en la Monarquía Hispánica. Cambió el terreno geopolítico. Otro cambio percibido más adelante fue el cambio en las prácticas de capitalismo que evolucionaron con el Protestantismo.

El uso de la imprenta expandió las ideas del Protestantismo, promoviéndolas más eficazmente y difundidas a lugares mas lejanos. El Catolicismo dejó de tener el monopolio sobre las almas acaparadas bajo la Monarquía Hispánica. La Reforma demostró que el Catolicismo no era infalible y que la religión sí se podía cuestionar. El Catolicismo perdió peso y la política externa entre los poderes Europeos tuvo que adaptarse. Es decir que el trayecto histórico de múltiples países fue moldado hasta cierto punto por la emergencia de la Reforma Protestante.

La Reforma Protestante como otros movimientos y eventos dejó gran huella en la Historia; no hay que olvidar que dio manifesto a cuius regio, eius religio.

Martín Lutero y su reforma religiosa

                 Martín Lutero y su reforma religiosa

1. El perfil de Martín Lutero

Martín Lutero nació el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben (una ciudad de Sacro Imperio Romano Germánico). Murió el 18 de febrero de 1546.

En Alemania era un hombre muy famoso. Fue un teólogo; un fraile católico agustino.

2. Su contribución

1) Él impulsó la reforma religiosa de Alemania.

2) Tradujo la Biblia que ayudó a desarrollar una versión estándar de la lengua alemana. Y fue un modelo en el arte de la traducción.

3) Se casó con una monja. Esta acción destruyó una regla que clericós y monja dentro de las iglesias católicas no podían casarse.

4) Su pensamiento fue mal entendido y usado en la guerra de los campesinos (1524-1525).

3. Reforma religiosa

A) Las causas de la reforma religiosa: Hay tres causas.

La primera causa es la decadencia moral de la iglesia católica. Como abuso de poder y la venta de la Indulgencia para aumentar fondos.

La segunda causa para Lutero: se dio cuenta de si una persona quien quería generar la salvación de Dios sólo necesitaba tener una creencia piadosa. Así se daba la Gracia.

La tercera causa es la diversidad de la sociedad de la monarquía hispánica y el empeoramiento fiscal.

B) La abertura de la reforma religiosa

El 31 de octubre de 1517 Lutero puso las 95 tesis en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg para resistir la venta de indulgencia. Lutero fue creído un pagano. Después el año 1527 fue excomulgado por el Papa León X.

C) Su creencia

‘‘El hombre sólo puede alcanzar la salvación por la fé’’.

Es decir, una persona si quiere generar la Gracia de Dios tiene que tener las creencias piadosas de Dios.

D) El contenido de la reforma religiosa

1) Sólo reconoció los dos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía

2) La Biblia es la única fuente de verdad divina. Cada pueblo debe traducírsela a su idioma. No se necesita un sacerdote.

3) Se permite el matrimonio a los monjes y monjas.

E) Las consecuencias de la reforma religiosa

1) Varias regiones de Europa consiguieron su independencia política y religiosa.

2) Este cambio de la autoridad medieval liberó al comercio de las actividades financieras con restricción religiosa y ayudó promover el capitalismo.

3) La religión dejo de ser monopolio de una minoría eclesiástica.

Juan Calvino, El Calvinismo y El Anglicanismo

Juan Calvino

Cofundador del protestantismo, nació en Francia, Católico. Calvino estudió teología, filosofía y derecho. Se convierte al protestantismo en 1533, tras una profunda reflexión sobre la evolución de su enfoque religioso. Su obra, La Institución Cristiana se publica primero en latín y después se difunde por toda Europa. Es una exposición de la fe protestante dirigida a un público muy amplio; es una novedad. En dos ocasiones el libro fue quemado delante de la catedral de Notre-Dame de París.

El Calvinismo

El calvinismo es el conjunto de pensamientos filosóficos y teológicos que Juan Calvino expuso a lo largo de su vida como reformador protestante.

El Calvinismo se Guia por Cinco Puntos:

1) La depravación del ser humano. 

2) Dios hace una elección incondicional. 

3) La Redención Particular. 

4) Gracia irresistible. 

5) La perseverancia de los santos. 

La Teología de Calvinismo

Dios: Calvin dice que no puede haber conocimiento de uno mismo sin el conocimiento de Dios. Dios providencialmente en el control de todas las cosas que han de suceder, incluso cosas malas, pero esto no lo convierte en el autor del mal.

Hombre: El hombre es creado a imagen de Dios. Esta imagen se ha visto empañada por la caída, pero no destruido. Antes de la caída, la voluntad del hombre es libre de verdad, sin embargo, ahora es corrupta y esclavizado al pecado. El hombre sólo puede acercarse a Dios mediante la fe en Cristo - no a través de la Misa y peregrinaciones.

El Espíritu Santo: El Espíritu Santo une a los hombres a Cristo cuando Cristo es aprehendida por la fe en las promesas de la Escritura. El Espíritu conduce a los hombres a Cristo, y sin él, la fe salvadora es imposible.

Jesucristo: La persona de Cristo, el Dios-hombre, es la solución a este dilema moral. Cristo es el único puente posible entre Dios y los hombres.

La predestinacion del Calvinismo: Juan Calvino al igual que Martin Lutero, partían de la idea de que la salvación era lograda por la fe. El Luteranismo afirmaba que el hombre solo alcanzaría la salvación sólo por la fe; pero el Calvinismo agregaba que el hombre era una criatura miserable, corrompida y lleno de pecados; y que solamente la fe podría salvarlo, sin embargo, la salvación dependerá en última instancia de la voluntad divina - esa era la idea de la predestinación del Calvinismo. A diferencia del Catolicismo no se podía comprar la Salvación a través de la Indulgencia.

Consistorio de Ginebra

En 1536 Suiza ya conocía las reformas religiosas. Ulrico Zwinglio había influenciado con las teorías reformistas protestantes de Martin Lutero en esas regiones. Juan Calvino al llegar a Ginebra vio que ese territorio era propicio para desarrollar sus ideas reformistas. Aunque el factor principal para la difusión del Calvinismo en Suiza fue la concentración en esa región de comerciantes burgueses, que beneficiaban de una doctrina impulsando actividades capitalistas. Juan Calvino fue un protagonista político, religioso y moral en la ciudad de Ginebra. Formó un asamblea de gobierno, conocido como el "Consistorio de Ginebra", compuesto por pastores religiosos y ancianos de la comunidad, que vigilaban las costumbres y administración de la ciudad, momentáneamente sometida a la ley del evangelio. 

La Difusion del Calvinismo
El Calvinismo se difundió por Francia, los Países Bajos (Bélgica y Holanda), Escocia e Inglaterra. 

El reformador escocés John Knox introdujo las ideas del Calvinismo en Escocia, y sus teorías fueron rápidamente aceptadas por la nobleza, interesada en las propiedades de la Iglesia Católica que podrían expropiar. John Knox consiguió que la religión católica fuese prohibida por el parlamento escocés.

EL ANGLICANISMO

Enrique VIII, rey de Inglaterra, deseaba un divorció con la reina. Sin embargo, el Papa no lo consentía, iba contra le fe y la ley Católica. Esto hizo que el rey se sienta incómodo. La religión era controlada por el catolicismo, que a cambio controlaba la política y la vida social. Enrique VIII llevo a cabo una revolución, lo que lleva a Inglaterra a salir del Catolicismo. De aquí sale el Anglicanismo. El Anglicanismo mantiene que el Rey es el máximo líder de la iglesia, y la iglesia ya no es pertenecer al catolicismo. Segundo, el arzobispo debe ser nombrado por el rey. Finalmente el poder se centra en el gobierno.
Algunos hechos ocurrieron, y se aparecieron algunos significados. En mi opinión tiene tres significados, primero la revolución libera el pensamiento  del hombre. En segundo lugar, favorece el desarrollo de cristiano. Y la última,  expulsa la intrusión extranjera de la religión, e hizo Inglaterra como un país independiente.

Tres Puntos importantes de la monarquía Hispánica

Tres puntos que destacamos como importante para esta época (aproximadamente 1500-1700) son:

El matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando II de Aragón.

Sin saberlo, estos dos soberanos empezarían a cementar la fundación y fuerza de la Monarquía Hispánica que a través de los siglos se desarrollase a ser España.

La religión.

En esta época la religión y la política eran inseparables. Los eclesiásticos ocupaban posiciones de gran importancia e influencia. La religión funcionaba como un factor aglutinador al igual que separador (o bélico). A falta de una identidad homogénea, la religión era el elemento unificador entre los ocupantes de la variedad de los territorios bajo la Monarquía Hispánica.

Pero existían otros pensamientos y creencias. Estas diferencias llevaron a muchas guerras y conflictos.

El sistema polisinodial.

Este sistema de gobernar en el cual se comparten funciones fue evolucionando y establecido a partir de los Reyes Católicos. Aunque los Consejos desaparecieron bajo los Borbones, futuros sistemas administrativo-políticos desarrollados que llegan hasta hoy.

La Administración Bajo los Austrias

La Administración Bajo los Austrias

Consuelo Maqueda Abreu

El artículo se divide en diez puntos que desarrollare abajo. Los temas principales que destacan son:

                        Sociedad estamental

                                    La polisinodia – Los Consejos

                        Diferencias entre los reinos de Castilla y Aragón

                                    La Inquisición

                        Recaudación de rentas

                                    La Corte

                        La administración –  la administración central

                                    Las juntas

                        El valimiento/valido

1.    La monarquía y el poder

Se habla de una Monarquía española que es reconocida a partir del matrimonio de los dos monarcas de los distintos reinos; Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón. Existía  en una sociedad estamental.

El sistema de gobierno no es el mismo en las dos coronas. En el reino de Castilla existe más bien un absolutismo donde los reyes tienen competencias de justicia y legislación plenas. Pero en Aragón son restringidos por las Cortes.

2.    El Rey y la Corte

Los Reyes Católicos y Carlos V no tuvieron una Corte fija. Felipe II decidió fijar su Corte en Madrid.

Era el centro de una vida social al igual que política, administrativa y burocrática. Además atrae una mezcla de gente: nobleza, letrados y mendigos.

3.    Secretarios, validos, consejos y juntas

Existe un sistema polisinodia que consiste de los consejos y el poder del soberano.

Los consejos – asesoran y aconsejan hasta el siglo XVIII. Los secretarios se comunican entre los Consejos y el Rey.

Valido (o favoritos) es una persona de confianza del rey que actúa en nombre de él y tiene mayor o menor independencia según el soberano.

Las juntas yacen por la ineficacia de los consejos.

4.    Los Reyes Católicos y las Reformas Político-Administrativas

Es en las Cortes de Toledo en 1480 donde se emprenden reformas administrativas y burocráticas. Se extienden los Consejos y los Reyes centralizan la recaudación de los impuestos.

5.    La Administración Central. El Sistema de Consejo o Polisinodia

Destacan tres Consejos:

                        El consejo Real – que incorpora asuntos militares, gubernamentales, administrativos y de justicia.

                        El Consejo de la Inquisición (1488)

                        El consejo de las Ordenes Militares (1498)

Menciona las Mestas que existieron de 1273 a 1836, al igual que las Hermandades que mantuvieron orden a principios del reinado de los Reyes Católicos pero en 1493 se creó una organización militar permanente llamada Guardias Viejas de Castilla. Fue reducido en sus efectivos bajo Carlos V.

6.    La Administración Territorial: la Delegación del Poder

En cada territorio el rey nombra un oficial para asumir funciones político-administrativas. En las dos Coronas varían algo el sistema de esta administración: en Castilla existen merindades, gobernaciones y corregimiento, y en Aragón están las Veguerías y las Bailías.

7.    La Administración Concejil: la Extensión del Régimen de Corregidores

Los Reyes Católicos consolidan la estructura concejil bajomedieval y extienden el régimen de corregidores.

8.    La Casa de Austria: Continuidad y Consolidación

La ampliación territorial y geográfica de la Monarquía Hispánica a partir de finales del siglo XV hizo necesario la delegación de poderes aunque el Rey reservaba la última decisión. De aquí surge el requisito de instituciones personales – secretarios, corregidores, consejeros (solían ser eclesiásticos y nobles); e instituciones colectivas – audiencias, consejos y juntas. A partir del siglo XVII en el ámbito del individuo se encuentra el valido.

En las instituciones destacan los Consejos. Este sistema polisinodial es consolidado por Carlos V y Felipe II. Pero es un sistema lento y poco eficiente. Se crean las Juntas para mejorar su funcionamiento y los Consejos van perdiendo peso.

El rey durante el siglo XVII va dándole más importancia al ‘despacho universal’. De hecho los reinados de Felipe III, Felipe IV y Carlos II (1598-1700) se caracteriza por la influencia y rol del valido.

Este sistema funcionaba a base del clientelismo.

9.    Generalización del Valimiento y Aparición del Primer Ministro

Esta práctica llega a su auge en el siglo XVII cuando se delega un gran nivel de confianza y poder en gente de relación intima con el rey. Por su poder y responsabilidades político-administrativas, también es conocido como primer ministro.

10. La Administracion Territorial y Local. Las Cortes.

Destaca los territorios existían los Señoríos: el titular era el señor que había sido delegado por el rey.

En la Corona de Aragón preservaron sus poderes a diferencia de la Corona de Castilla donde eran menos eficaz. Pero los súbditos de ambos reinos podían hacer valer sus derechos a fueros mediante las Cortes.